写于 2018-12-26 04:09:06| w88优德娱乐游戏平台| w88优德娱乐游戏平台登录
<p>无论是圣经还是古兰经(古兰经)都没有多少关于同性恋的说法,他们所说的内容只是间接地涉及当代关于同性恋权利和同性婚姻的讨论,就像前现代法律和道德学者一样,这些书籍假设异性恋作为一个概念,同性恋是相对较新的,即使过去有充足的证据表明同性恋快乐 - 虽然在宗教方面是非法的,但经文和后来的作家通常只提到特定的性行为,并没有提出个人性行为的问题方向对于宗教保守派,无论是穆斯林还是基督徒,偶尔贬低同性行为都足以证明他们在所有情况下的内在罪恶</p><p>更自由的解释者指出更广泛的伦理考虑,如同情和同情他们认为谴责经文不适用于建立在爱情上的忠诚关系然而,这种观点不可避免地更多在受到性别理论影响的人类中受到普遍关注,并受到语境和整体解释方法的训练,利未记20:13(参见18:22)宣称一个男人和另一个男人一样和一个女人说谎,这两个都是可恶的合作伙伴将被处决一方被强迫的可能性没有被讨论:两者都被玷污然而,这种罪行似乎并不比在同一背景下提到的其他死罪更糟糕,例如通奸和乱伦保罗显然认为禁止甚至非犹太人也知道男人之间或女人之间的性行为违反了自然法 - 至少如果他们的思想没有被偶像崇拜蒙蔽(罗马书1:18-32; 2:14-16)他似乎反映了当代人的观点,认为男人应该是性自信,女人是被动的,性活动必须至少是潜在的生育对于犹太人,基督徒和穆斯林来说,所多玛的故事是传统上对男性同性恋的谴责然而,正如创世纪19所述,这不是一个关于男人之间的爱情或自愿性行为的故事:它是关于强奸和不友善的</p><p>聚集在众议院外面的暴徒不一定只是男性(希伯来语复数anashim can包括两个性别在内,文字说所有年龄都有代表(创世记19:4,11)当人群要求罗得的访客时,他提供了他的两个处女女儿也许他认为强奸他的女儿比强奸他的客人客人是男性的事实并没有被强调在游客(人形天使)救援地段和他的家人之后,上帝在所多玛,蛾摩拉和其他城市下着火和硫磺在附近实际上,他已经决定在天使访问和同性恋强奸未成年之前惩罚所有这些城镇及其居民,无论男女,无论年轻还是年老(创世纪18:16-33)当所多玛的邪恶被召回时在圣经的其他部分,未提及同性恋然而,尽管有这种更广泛的背景,故事通常主要被解释为对任何形式的同性恋活动的谴责在古兰经中,有些无效的创世纪成为先知Lut The同性恋肛交的阿拉伯术语,liwat,来自他的名字,而不是英语从镇的名称衍生出来的鸡奸一样如同在创世纪,Lut似乎与所多玛的人争论滥用他的女儿或他的客人的相对适当性(11:78-79; 15:67-69)但更多的时候,重点在于他谴责男人而不是女人的欲望(7:80-81; 26:165-66; 27:55; 29:29)古兰经,Lut说:的确,你是有欲望的人,而不是女人</p><p>相反,你是一个违法的人在圣训中(成千上万的故事报道了穆罕默德及其同伴在古兰经本身具有可比性的言行),对所多玛的主要罪行是偶像崇拜和贪婪这一概念有一些支持这反过来导致了不友好和强奸男性游客尽管如此,圣训确实谴责男性同性恋行为古兰经(4:16)要求未指明除非他们悔改,否则,先知应该宣称主动和被动伴侣都应受到与zina(非法的异性性行为,通常是通奸)相同的惩罚,即通过石刑执行 阿布达乌德的权威圣训收集记录了阿卜杜拉·伊本·阿巴斯的一份报告:先知(和平在他身上)说:如果你发现有人像罗得人那样做,那就杀死那个做它的人,以及那个做它的人(38) :4447)古兰经的任何一段经文是否提到女同性恋行为都是值得怀疑的,虽然猥亵女性的谴责(4:15)有时会被这种方式阅读一些圣训警告女性不要在裸体传统时看到或互相接触伊斯兰法学界承担了严格的性别角色17世纪的穆斯林学者哈斯卡菲明确地将“男性”列入其男性不能合法婚姻的人名单中</p><p>婚姻以等级理由被理解,但是男性可能与女性奴隶发生性关系,他对男性奴隶没有相同的权利前现代学者制作了“巨大”的名单,其中包括liwat,有时甚至是tribadism(“摩擦”,即女同性交)zina处方pena根据不同的学校和个别学者的不同,同性恋行为也有所不同无论如何,很难达到所需的目击者见证水平在实践中,同性恋遭遇,包括年轻男性妓女,似乎在伊斯兰社会中相当普遍与其他形式的非法性行为相比,它们或多或少都不是道德关注的原因</p><p>在没有真正支持同性恋的情况下,西方社会中的一些穆斯林已经认识到他们要求的宗教接受与男女同性恋者所接受的接受程度之间的平行新西兰穆斯林议员Ashraf Choudary(他没有意识到古兰经不会敦促同性恋者扔石头)观察到,如果法律允许我们社会中的一个少数群体受到歧视,那么所有少数民族都是弱势群体,例如剑桥哲学家阿卜杜勒哈基姆穆拉德(蒂莫西·温特)已经接受同性恋倾向可能与生俱来但是说这不会使同性恋允许性行为允许它因此可能是合法的仍然是大多数传统的步骤传统上,如果悔改时罪可以被宽恕,宣称禁止的行为不是有罪的被认为是异端甚至叛教评论家,如Mehdi Hasan,摔跤后仔细研究这些问题,得出的结论是,虽然他们不赞成同性恋行为,但他们不能容忍同性恋恐惧症牛津当代伊斯兰研究教授Tariq Ramadan在访问新西兰时提供了类似的信息:穆斯林和其他人必须尊重彼此接受,包括接受法律允许同性恋婚姻对于穆斯林一般而言,对于保守的基督徒来说,同性恋行为是有罪的在主要是伊斯兰国家很难公开同性恋或女同性恋,但在西方,甚至有一些同性恋伊玛目还有同性恋穆斯林的支持团体作家斯科特·库格尔(Siraj al-Haqq)试图调和伊斯兰身份w另一种性取向就像他们的犹太人和基督徒同行一样,他们寻求由几代父权制,异性恋解释者所掩盖的经文文本的“原始”含义他们也质疑某些圣训的真实性 - 以传统的方式审视他们的传播链 - 和重新讨论过去的辩论,例如关于“临时”婚姻的辩论</p><p>后者不一定是短期的,可能提供一个替代的共同居住框架,没有正式的婚姻基督徒同性恋者必须努力工作以获得同胞信徒的一定程度的认可;他们的穆斯林同行刚刚开始这场斗争致谢:这篇文章最有用的来源是凯西亚·阿里,性伦理和伊斯兰教:关于古兰经,圣训和法理学的女权主义思考(Oneworld出版社,新版,

作者:昝峰碑